波新聞-林冬生/新竹
新竹縣日前召開古物審議會，決議通過新增4案9件一般古物，其中由芎林鄉公所提報「九芎林街前義渡碑」、「菜頭寮暨三崁店義渡碑」及「九芎林嚴禁斬鑿龍脈碑」三件碑謁，另六件為新竹縣道卡斯族文化協會提報的竹塹社衛家墓碑。
文化局長李安妤表示，「九芎林街前義渡碑」與「菜頭寮暨三崁店義渡碑」分別為清光緒、日治大正年間所立，碑文存錄當地重要家族、人士捐資購置義田，租金作為渡夫薪水的事由，有助於認識當時台灣庶民渡河需求的生活文化，以及九芎林地區家族社會發展脈絡，顯現地方人士熱心投入公益事務情形。
「九芎林嚴禁斬鑿龍脈碑」則是記載地方仕紳墾戶向官府陳情，有竹北一堡豪強擅自破壞赤柯寮龍脈，台灣北路淡水總補分府因此立碑嚴禁私自開闢掘毀龍脈，以免影響宮壇廟宇和民家祖墳。此類碑文在台灣數量較少，卻能反映庶民風水及墓葬觀念，是了解清代中葉地方風俗的重要史料。
芎林鄉民代表劉名揚表示，原來的義渡二處位置分別在文昌街農會前崁下和舊中正橋旁的菜頭寮，以前崁下九芎林溪可行船到竹塹，後來頭前溪改道，目前義渡碑也集中放置到廣福宮。
「奉憲示禁碑（即九芎林嚴禁斬鑿龍脈碑)」中提到的龍脈為華人傳統風水觀念，守護著九芎林聯庄及竹塹城東、南一帶拓墾戶。碑文內出現許多重要地方人士如滬尾戰爭五品武官劉嵩山、九芎林莊總理姜秀鑾、金廣福墾首姜榮華、平埔族竹塹社屯千總錢茂祖等。
竹塹社後裔、新竹縣道卡斯族文化協會理事長廖志軒表示，現存放於關西暗潭的竹塹社衛阿貴家族墓碑，年代涵蓋清嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等不同階段，墓主男女皆有，分別是一世祖夫妻、三世祖夫妻，與四世祖兄弟，墓碑文字原漢並用，採番名加上漢姓，是紀錄道卡斯族竹塹社麻嘮吻直雷(衛姓)家族在新埔、關西發展重要史料，能呈現平埔族漢化過程，尤其一世祖墓碑是目前竹塹社唯一存物，對研究道卡斯文化不可或缺，更顯價值。
圖：竹縣指定「竹塹社衛家墓碑」為一般古物，現存放於關西暗潭的環境現況/竹縣府提供
