波新聞-戴貴立/屏東
台灣光復後「禮義廉恥」四字訣，高掛於各級學校中廊上方，它是全國各級學校共同校訓。這四字超越明代興起的貞潔牌坊價值，具有神聖意義，起源於西元1934年蔣中正先生提倡的「新生活運動」。當年學校師生，家長，人人要以身作則的教導，務使一般國民的食衣住行統統能合乎禮義廉恥，如此我們的社會容易進步，國家和民族方可以復興！」
但是今天學校紛紛拆下它，校園裡面看不到這四個字。屏東市陸興高中黃坤謨「擦亮這個校訓」同時勉勵在場觀禮的學生，現場告訴學生：「這四字可以造就品格，可以讓學生高尚，變得優雅。」
「禮義廉恥」見於《管子‧小匡篇》，管子是春秋時代人，曾輔佐齊桓公稱霸，但《管子》一書記載許多戰國時代事，因此，學者考證該書應成於戰國時代。
《觀察雜誌》王仲孚曾發表文章稱：「禮義廉恥」於講求「富國強兵」的戰國時代出現，顯然當時學者已注意到，一個追求富強的國家，只有強大的武力是不夠的，必須國民具備道德素養與文化素養，兩相配合，才能如鳥之雙翼，飛翔天空，遨遊自如。
在「禮義廉恥」外，台灣許多小學還在牆上加上：「做一個堂堂正正的中國人」、「做一個快快樂樂的好孩子」之類的標語。杜正勝出任教育部長時，下令取消標語，大刀闊斧推動「去中國化」，但對於「禮義廉恥」匾額仍允許保留。他的「三隻小豬」，「罄竹難書」，留下無法磨滅的成語新解。
不過，由於政治氣氛的影響，據稱台北市300多所學校，僅有24所仍懸掛「禮義廉恥」匾，全台灣多少學校還能夠堅守？堅守禮義廉恥是不是有潛移默化功能？端看當下官箴，社會風氣，民眾自有看法。顧炎武的《廉恥》一文，提到，恥尤其重要，今天反而以倨傲鮮腆當作流行，新潮。
禮為規規矩矩的態度，義為正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。如此白話，還要進一步解釋，禮節就是言行舉止得宜，義是道義為先，廉是不當的好處拒絕，恥就是知道丟臉。如今四維八德價值全部推翻，留下不法官員民代，放恣囂張，胡作非為，沒有道德譴責輿論抵制的顧慮，果真荒腔走板現象，層出不窮。
可見毀滅傳統道德文化有利於惡人竊國治民，甚至持續愚民。有識之士浩嘆：「當道德防線全面退敗，政權還能苟延殘喘，也是奇事！」陸興中學擦亮禮義廉恥招牌，重新高掛，入學校大門立見，苦心孤詣，令人欽佩。黃校長道德勇氣可嘉！
