波新聞 -戴貴立/專題
西安陶俑，一直以「兵馬俑」名稱面對世人，考證更多史料，它應該叫鬼立，意思是為鬼所立的像。
在佛教傳入中國之前，中國人觀念認為人死為鬼。（靈魂歸去謂之鬼）人死之後，為他製作一個一模一樣的陶俑，讓死者的靈魂有了歸宿，仿佛他依然活著一樣。
1975年出土的湖北雲夢睡虎地秦簡，給了我們答案。睡虎地秦簡提到了秦國的三祠鬼立制度。當時有三祠：王室祠、公室祠、私祠。這些祠堂里就有鬼立。
秦代當時又規定，如果你家的鬼立，已經在公室祠或者王室祠供奉了，就不能再在別的祠里供奉了。否則要「貲二甲」，就是要罰交兩副盔甲。
如此看來，兵馬俑顯然是供奉在王室祠，享受國家祭祀待遇。為國家犧牲的戰士家屬，不需要在自家的私祠供奉他們靈位了。
雲夢睡虎地秦簡，還記錄了很多祭祀的禮儀規定，我們可能誤認為孔子的儒家，才是祭祀禮儀文化的集大成者。殊不知被稱作西戎的秦國，有著更加成熟和法制規範的禮儀祭祀文化。
那到底是誰把祭祀鬼神文化，帶入秦國的呢？記得提倡「尚鬼」「薄葬」，儒家以外另一個顯學嗎？這就要說到中國歷史上最神秘的墨家！ 秦國重視士兵靈魂，設立忠烈祠祭拜，和今天國家忠烈祠意義類似，甚至更虔誠慎重。
兵馬俑的製作年代，要比秦始皇陵修建時間早。兵馬俑忠烈祠，在秦始皇沒有駕崩之前，應該已經存在了。 常理判斷，秦始皇可能曾為鬼立舉行過祭祀大典，始皇駕崩之後，天下大亂，章邯帶領幾十萬修秦陵的民夫，去鎮壓農民起義。兵馬俑手中的兵器，應該被這些民夫拿走了，整個忠烈祠也被掩埋起來了。由於歷史知識有限，證據不足，後世的我們，誤認為是陪葬坑。
如今「檳馬勇」，出現在台灣街頭，和士兵，傀儡，忠烈祠，博物館都沒有關係，和檳榔攤密切相連。按照字面看，檳榔咀嚼之後，氣力如馬，精神勇猛，整合為「檳馬勇」。
圖：屏東縣新埤的檳馬勇檳榔攤招牌
